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　　誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)，就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺也不欺人；守信，就是重諾言、講信譽(yù)、守信用。誠(chéng)信是一種美德、一種品質(zhì)，為我們中華民族世代所信奉，對(duì)民族文化、民族精神的塑造起著不可或缺的作用。誠(chéng)信是為人處世之本，是為人之德的核心，不僅本身是一種道德操守，也是孕育其他道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

　　在中國(guó)古代，有許多關(guān)于誠(chéng)信的格言。如墨子說(shuō)，“言不信者，行不果”“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”；孔子說(shuō)，“民無(wú)信不立”；程頤說(shuō)，“以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)”。其他如“君子一言，駟馬難追”“一言九鼎”“一諾千金”等，講的都是誠(chéng)信，提倡的也都是誠(chéng)信?！罢\(chéng)”的本意是真實(shí)無(wú)妄或誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，在古代影響很大?！抖Y記·中庸》特別強(qiáng)調(diào)誠(chéng)，提出“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”。孟子也指出：“誠(chéng)者天之道，思誠(chéng)者人之道?！币馑际钦f(shuō)，“誠(chéng)”是天的運(yùn)行法則，人就應(yīng)當(dāng)效法天道真實(shí)無(wú)妄的品德，人們尊重天道，順應(yīng)天道，按照人的本性去生活，使天然的德性化為人的自覺(jué)行為。宋代程顥、程頤通過(guò)多個(gè)方面論證，提出如果“不以誠(chéng)”事之，就會(huì)棄忠喪德、損人敗事。所謂的“信”，就是言行一致、表里如一、堅(jiān)守諾言，就是要求人們不管處于何種地位、從事何種職業(yè)，都必須嚴(yán)格履行自身的職責(zé)和社會(huì)義務(wù)，使其言行與之符合?！靶拧北环顬橹螄?guó)、用人、交友、修身的道德準(zhǔn)則之一。孔子是極力主張人要誠(chéng)信的，他反復(fù)教 導(dǎo)弟子要“謹(jǐn)而信”“篤信好學(xué)”“敬事而信”“言必信，行必果”。傳統(tǒng)誠(chéng)信大致有這樣幾層含意：一是言而有信，說(shuō)話算數(shù)，特別是要說(shuō)到做到；二是守約，作過(guò)的承諾，一定要兌現(xiàn)；三是表里一致，不自欺，不欺人，內(nèi)心純正；四是不忘舊，牢記過(guò)去的許諾；五是信守諾言，不朝三暮四。

　　人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人之本，是立身處世之道。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。自古以來(lái)，歷史上流傳著許多講誠(chéng)信的感人故事。如，秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情，當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！边€有曾子守信殺豬、晏殊請(qǐng)求換考題、韓信奉千金以漂母……這些故事像一顆顆鉆石，在歷史的天空中永遠(yuǎn)閃亮。

　　誠(chéng)信美德歷久彌新。立足時(shí)代背景，審視今天的“誠(chéng)信”，社會(huì)的發(fā)展賦予了“誠(chéng)信”新的內(nèi)容和要求：作為職業(yè)人，要敬業(yè)盡責(zé)，增強(qiáng)事業(yè)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，積極主動(dòng)、精益求精，出色地完成本職工作；作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，要重合同、重信譽(yù)，以信立業(yè)，平等競(jìng)爭(zhēng)，童叟無(wú)欺。歷經(jīng)時(shí)代的變遷，誠(chéng)信美德由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，不僅傳承著以往的基本道德要求，也蘊(yùn)含著當(dāng)前的時(shí)代精神，通過(guò)規(guī)約個(gè)人行為，促進(jìn)著人與社會(huì)的共同發(fā)展，彰顯著獨(dú)特的道德力量。今天，隨著信義哥、油條哥、良心秤、傻子糧油等一批誠(chéng)實(shí)守信模范涌現(xiàn)，誠(chéng)信美德一次次給予人們心靈的震撼。

　　不可否認(rèn)，近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩，在一些人那里誠(chéng)信在消退，拜金在滋長(zhǎng)，利益取代了美德，誠(chéng)信讓位于欺詐：有的人欺上 瞞下、弄虛作假，有的人假冒偽劣、短斤少兩，有的人抄襲剽竊、欺世盜名。

　　培養(yǎng)誠(chéng)信的公民，不僅是政府的責(zé)任，不僅需要制度和機(jī)制的建立和完善，更需要公民充分發(fā)揮道德主體的能動(dòng)性，自覺(jué)提升自身道德品質(zhì)，積極踐行誠(chéng)信美德：一是要堅(jiān)持身體力行，堅(jiān)持從我做起，以自身誠(chéng)信促進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信；二是要有誠(chéng)信監(jiān)督的責(zé)任意識(shí)，對(duì)他人特別是對(duì)政府及其工作人員的行為進(jìn)行自覺(jué)監(jiān)督。要在全社會(huì)形成誠(chéng)信之風(fēng)，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭講誠(chéng)信。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，講誠(chéng)信就是要光明磊落、襟懷坦白，表里如一、言行一致，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，對(duì)群眾忠誠(chéng)老實(shí)，對(duì)說(shuō)過(guò)的話、做過(guò)的事敢于承擔(dān)責(zé)任，做到臺(tái)上臺(tái)下一種表現(xiàn)、圈里圈外一個(gè)樣。另一方面，要嚴(yán)把干部選拔任用“誠(chéng)信關(guān)口”，善于發(fā)現(xiàn)講誠(chéng)信的“老實(shí)人”，并且把他們選拔到黨和人民要求的位置上，“不讓老實(shí)正派人吃虧、不讓投機(jī)鉆營(yíng)者得利”，把誠(chéng)信貫穿到干部培養(yǎng)、考察、使用、考核各個(gè)環(huán)節(jié)，在黨員干部中形成良好的誠(chéng)信道德風(fēng)氣。

　　美德故事

　　季札掛劍徐君墓

　　春秋時(shí)季札掛劍徐君墓，使其誠(chéng)信高風(fēng)傳頌千古。這個(gè)廣為人知的故事，發(fā)生在今聊城市陽(yáng)谷縣張秋鎮(zhèn)，現(xiàn)有“五體十三碑”等文物留世。

　　季札是吳國(guó)國(guó)君的公子。有一次，他出使魯國(guó)時(shí)經(jīng)過(guò)了徐國(guó)，于是就去拜會(huì)徐君。徐君一見(jiàn)到季札，就被他的氣質(zhì)涵養(yǎng)所打動(dòng)，內(nèi)心感到非常的親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動(dòng)的佩劍深深地吸引住了。在古時(shí)候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀，無(wú)論是士臣還是將相，身上通常都會(huì)佩戴著一把寶劍。季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，它的構(gòu)思精巧，造型溫厚，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這般氣質(zhì)的人，才配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心，卻不好意思表達(dá)出來(lái)，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札看在眼里，內(nèi)心暗暗想道：等我辦完事之后，回來(lái)一定要將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命，季札暫時(shí)還無(wú)法送他。

　　怎料世事無(wú)常，等到季禮出使返回的時(shí)候，徐君卻已過(guò)世了。季禮來(lái)到徐君的墓旁，內(nèi)心有說(shuō)不出的悲威與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍掛在了樹(shù)上，心中默默地祝禱著：“您雖然走了，我內(nèi)心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈，在向著這棵樹(shù)遙遙而望之時(shí)，還會(huì)記得我佩著這把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍向你道別的那個(gè)時(shí)候?！彼貙?duì)著墓碑躬身而拜，然后返身離去。

　　季禮的隨從非常疑惑地問(wèn)他：“徐君已經(jīng)過(guò)世了，您將這把劍懸在這里，又有什么用呢？”季子說(shuō)：“雖然他已經(jīng)走了，但我的內(nèi)心對(duì)他曾經(jīng)有過(guò)承諾。徐君非常地喜歡這把劍，我心里想，回來(lái)之后，一定要將劍送給他。君子講求的是誠(chéng)信與道義，怎么能夠因?yàn)樗倪^(guò)世而背棄為人應(yīng)有的信與義、違棄原本的初衷呢？”

　　自古以來(lái)，圣賢一再地教誨我們，高邁的志節(jié)往往是表現(xiàn)于內(nèi)心之中。就像季札，他并沒(méi)有因?yàn)樾炀倪^(guò)世而違背做人應(yīng)有的誠(chéng)信，何況他的允諾只是生發(fā)于內(nèi)心之中。這種“信”到極處的行為，令后人無(wú)比地崇敬與感動(dòng)。